成然后加罪若未见成效辄以浮言沮废则人何由自
竭安石曰诚如圣谕 智缘 者善医察脉知人贵贱祸福
休咎言辄验京师士大夫争造之或诊父之脉而知其
子祸福所言若神安石尤信之王圭疑古 (第 6a 页)
无此安石曰
昔秦医和诊晋侯之脉而知其良臣将死夫良臣之命
乃见于晋侯之脉则诊父知子又何足怪哉上初欲与 智缘 僧职安石以为不须与且言尝 (第 6a 页)
智缘 以为今事
未效遽蒙恩泽恐致人 (第 6a 页)
智缘 亦以为然第令市易司 …… (第 6a 页)
优给俟有功与官可也上用安石言更加白金之赐(神/宗)
(史 智缘 本传云 (第 6b 页)
智缘 有口辩径入蕃族说结斡恰尔等等族帐皆/归汉而辖约裕啰格勒裕勒藏纳克凌结与巴勒凌结)
(因 (第 6b 页)
智缘 以蕃字来输款五年以挠王韶事召还为右街/首座七年卒当考旧纪书置洮河缘边安抚司新纪削)
(去其削/去非也 (第 6b 页)

为郭逵所厚故也又奏 智缘 宜优赐与班行料钱上许
之又令与 (第 13b 页)
智缘 一僧职安石曰蕃部见王灵所加则乡
服乡服则易附明日又呈郭逵奏言摩正遣人来告王
韶元与我咒誓约不取渭源城 …… (第 13b 页)
王安石曰刘希奭言王韶忌 智缘 此事必无 (第 16b 页)
智缘 乃王
韶荐引今招得结斡恰尔自是韶功何缘反忌至于 (第 16b 页)
智
缘 所以有此议论者由 (第 16b 页)
智缘 招到结斡恰尔便自以为
大功过作张皇韶须主裁以理分疾韶者因激怒 (第 16b 页)
智缘
以为韶忌前因以明致结斡恰尔非韶之功实 (第 16b 页)
智缘 力
也上曰闻结斡恰尔有力过裕啰格勒远甚安石曰前此
未尝有一人言结斡恰尔力量过裕啰格勒者今一旦遽
有此 (第 16b 页)
言此欲推崇结斡恰尔以成 智缘 之气使与王韶 …… (第 16b 页)
处事但为韶曾许摩正以不要地及
盐井耳安石曰不要地及盐井固非欺摩正今来招纳
何尝要彼盐井及地因言陛下许 智缘 关茶䌽及置戒
院须委在沿边安抚司相度如 (第 18a 页)
智缘 得专取予即事乱
难以调一上从之止给 (第 18a 页)
智缘 料钱不降关茶䌽指挥戒
院合置与否令安抚司具奏(十七日又有 (第 18a 页)
智缘 事便/可附 (第 18a 页)
智缘 归更详之)安
石又曰郭逵有智计若摇扇沮坏王韶即其事必难推 (第 18a 页)

并言弼/阴事有验弼以此神之及于败得弼所与于书自称弟)
(子称于为我佛菩萨又言得于药而疾苦已除弼尝使 僧智缘 治绍隆疾许以厚报无何绍隆死 (第 9a 页)
智缘 惭不告)
(而去乃于京师扬言绍隆疾亟时弼急视之行步如飞/本无疾也上闻此二事疑其向诈疾避事耳遣使挟上) (第 9a 页)

皆可用此为例岂祖宗设馆阁之意哉夫圣王作
事必防其微命出于上不可不谨昔熙宁中王韶开拓
熙河王安石使其门 僧智缘 随韶诱说摩正时人号为
安抚大师今馆职之外已置校黄本官又于黄本之外
有校书道士天下之人必谓之编校大师事 (第 37a 页)

之子木征也嘉祐中为河州刺
史其后河州武胜军诸族浸骄闭于阗诸国朝贡诏边
将问罪会王韶经略熙河招纳蕃部遣 僧智缘 往说之
啖以厚利因随以兵前后杀其老弱数千焚帐族万数
得腹心首领十馀人又离其妻子皆不杀木征拒战败
北遂 (第 14a 页)

　　精进寺(在德安县北白云山下吴顺义七年僧了蕴建宋元祐间僧神辉修元燬明正统间僧宗清重
建)

　　积庆寺(在德安县西望夫山南南唐保大二年僧会通建元燬明洪武间 僧智缘 重建)

　　广修寺(在德安县北黄坑南唐保大二年僧神赞建宋元祐间僧定保修元废后戒僧性定重建)

　　 (第 23b 页)

　观授星算之诀诫之曰子有官禄终于五十二岁处
　谦得诀事多奇中后从赵匡明入蜀官至中郎金紫
　果五十二而卒(旧通志/)
　 宋僧智缘 宋史列传 (第 56b 页)
智缘 随州人善医嘉祐末召至
　京师每察脉知人贵贱休咎诊父脉而能道其子吉
　凶所言如神士大夫争造之熙宁中王韶 (第 56b 页)
谋取青唐
　上言番族重僧而僧结鄂特且拉主部帐甚众请 智缘
　 与俱至边神宗召见赐白金遣乘传而西称经 (第 56b 页)
大

　师智缘 径入番中说结鄂特且拉归化他族俞龙珂等
　皆书款韶颇忌恶之言其挠边事召还以为右街首
　坐卒
　明吴彦德 (第 56b 页)

刺史熙宁中王韶经营熙河既城熙州木征窜伏河外
韶遣 僧智缘 说木征啖以厚利因以兵往韶又数出兵
扰之所杀获前后数千级焚烧帐族以万数纳降大首
领十馀皆其腹心也又擒其 (第 5a 页)

　︹仙释︺︹唐︺大用(不知何许人元和七年行脚至安州石/佛山遂建寺居示寂后建塔山之阳祷)
(雨塔前辄应明万历中知县高一迪/启视容色如生发垂肩爪盘于膝)善信(豫章人/从马祖)
(游五台山归随州大洪山宝历二年随州旱州人/将祷于湖神善信以杀生止之曰吾为尔曹雩独)
(坐三日/果大雨)︹宋︺守澄(随州人杖头挂葫芦数十往来均/房间豫道吉凶多奇中或立积雪)
(或卧道傍人/称之为风仙)智缘(随州人熙宁中王韶谋取青唐/言番俗重僧僧节斡察克拉主)
(部帐甚众请 智缘 与俱至边神宗遣乘传而西称/经略大师入番中说节斡察克拉归化他族俞龙)
(珂等皆输款召还为右街首/节/斡 (第 41b 页)

　(知人贵贱祸福休咎胗父之脉而能道其子吉凶所/言若神士大夫争造之熙宁中王韶谋取青唐上言)
　(蕃族重僧而僧结吴叱腊王部帐甚众请 智缘 与俱/至边神宗命 (第 25b 页)
智缘 入蕃中说结吴叱腊归化而他族)
　(皆因以输款召还/以为右街首坐)
　　黄州府(东至直𨽻安庆府宿松县 (第 25b 页)

礼。安石提点府界，景谌为属主簿，又以文荐之。执丧居许，闻安石得政，喜，因事来京师谒之。方盛夏，安石与 僧智缘 卧于地，一最亲者袒坐其侧。顾景谌褫服脱帽，未及它语，卒然问曰：「青苗、助役如何？」景谌曰：「利少害多

物色、名貌差别之详，退而考之皆合。末年挛痹寖剧，知不可为，召亲戚诀别，易衣待尽，遂卒，年八十二。 僧智缘
僧智缘， 随州人，善医。嘉祐末，召至京师，舍于相国寺。每察脉，知人贵贱、祸福、休咎，诊父之脉而能道其子吉凶，所 ……君之脉，则视父知子，亦何足怪哉！」

熙宁中，王韶谋取青唐，上言蕃族重僧，而僧结吴叱腊主部帐甚众，请 智缘 与俱至边。神宗召见，赐白金，遣乘传而西，遂称「经略大师」。 智缘 有辩口，径入蕃中，说结吴叱腊归化，而他族俞龙珂、禹藏讷令支等皆因以书款。韶颇忌恶之，言其挠边事，召还

之，不能有也。母弟瞎吴叱，别居银川聂家山，至和初，补本族副军主。嘉祐中，为河州刺史。王韶经略熙河，遣 僧智缘 往说之，啖以厚利，因随以兵；前后杀其老弱数千，焚族帐万数，得腹心酋领十馀人，又禽其妻子，皆不杀。遂以